用爱呵护“视”界，利津县陈庄镇中心幼儿园爱眼活动绘就童真画卷

抗日(kàngrì)战争时期(shíqī)，山东抗日根据地(gēnjùdì)为抗击(kàngjī)日本文化侵略、改造农村封建落后文化活动，开展了形式多样的文艺活动。当时，为构筑抗战的“文艺灯塔”，广大文艺工作者扎根基层、深入群众，充分发挥文艺在抗战中的巨大作用。 创作文学作品、改进传统(chuántǒng)曲艺、传唱抗日歌曲、推广秧歌运动、开展美术(měishù)宣传……这些活动如火如荼地在山东多地展开，还有一种文艺形式(xíngshì)也异常火爆，它便是戏剧(xìjù)。戏剧宣传在山东抗日根据地从无到有，从零散(língsǎn)到规模化，从涓埃之微到声势浩大，并最终从多种形式中(zhōng)脱颖而出，成为主流(zhǔliú)的、最普遍的、最受群众欢迎的宣传形式。那一段峥嵘岁月已远去，但那些曾在田野间、山林中、战火里的文艺之音，依然在历史的长河中久久回荡。 既是(shì)演出队，也是宣传队 作为抗战时期发动群众(fādòngqúnzhòng)最直接的(de)艺术形式，戏剧(xìjù)演出(yǎnchū)以随唱随演的形式深入后方，用通俗的语言(yǔyán)反映贫苦农民在斗争中的成长过程，发挥了良好的宣传(xuānchuán)作用。1937年，荣成河山话剧社(jùshè)(jùshè)、烟台河山话剧社相继成立，成为山东戏剧运动的开路先锋。1937年秋，烟台河山话剧社带着他们宣传抗日的话剧到胶东各县演出，受到群众热烈欢迎。每到一地，群众都闻风从四面八方蜂拥而至，挤得连树上(shùshàng)、土岗上都是看戏的人。每当演到关键环节，群情激昂，群众振臂高呼抗日口号。荣成河山话剧社创造了一天演出13场街头剧《放下你的鞭子》的惊人纪录。 1940年11月11日《大众日报》对山东艺术工作者协会的成立进行(jìnxíng)报道。在大会上，时任中共中央山东分局书记朱瑞同志对戏剧工作提出了三点(sāndiǎn)要(yào)求：“第一(dìyī)，戏剧要政治化，反对(fǎnduì)低级趣味，庸俗化；第二，要现实化，反对形式空想及做现实的尾巴；第三，要群众化，反对脱离群众的内容和形式。”这三点要求，既是对戏剧工作的指导，也是根据地整体文艺工作的方针(fāngzhēn)。 当时(dāngshí)根据地各区几乎都有剧团的(de)存在。记者查阅当年的《大众日报》，发现前后报道过(guò)18家演出团体，包括八路军山东纵队战地服务团、鲁迅艺术学校、青救团话剧队、军事委员会政治部抗敌演剧队(yǎnjùduì)第六队、八路军第一纵队剧团、鲁迅宣传大队、八路随校文艺工作团、姊妹剧团、战士剧社、抗大一分校文艺工作团等专业文艺团体，进行百余种剧目的演出。他们在发动和宣传民众(mínzhòng)、歌颂党的领导、服务抗战等方面作出(zuòchū)了巨大贡献(jùdàgòngxiàn)。 “活跃在敌后的剧团(jùtuán)既是演出队，也是宣传队。”临沂抗战史(kàngzhànshǐ)研究者龚华辅(gōnghuáfǔ)介绍，在反“扫荡”中剧团分散进入连队或民兵组织，是轻骑兵、文艺兵，又是鼓动员、战斗员，一有(yīyǒu)条件马上演出，他们的演出都带有硝烟气息，不少风华正茂的青年为此献出了生命。 1941年(nián)至1942年，活跃(huóyuè)在各(gè)地区的文艺团体，为扩大影响，还多次联合演出。其中规模较大(jiàodà)、轰动根据地的联合公演是：在滨海区渊子(yuānzi)崖村举行的“八大剧团联合公演”，在胶东举行的“十三大剧团联合公演”，在临沭蛟龙湾举行的“三大剧团联合公演”。这些联合公演把敌后戏剧运动推向了高潮。 1941年5月25日和6月4日，《大众日报》分别报道了“八大剧团联合公演”开幕和闭幕(bìmù)的消息。这次公演是山东抗战时期规模巨大的戏剧会演，在历史上(zàilìshǐshàng)也是空前壮观的。从5月17日开始，至5月27日结束，八大剧团每晚轮流演出，影响范围较为广泛，周边十几里的村民(cūnmín)成群结队从四面八方而来，聚集(jùjí)到渊子崖村观看演出。群众非常支持这次公演，将自家居住的房屋腾出来供演出人员使用，并将自己舍不得(shěbùdé)穿的衣裤提供给(gěi)剧团工作人员作为演出时的服装(fúzhuāng)。 村村锣鼓响，庄庄有剧团(jùtuán) 1943年(nián)前后，广大文艺工作者根据党的指引，纷纷深入连队(liánduì)和农村，开展群众性的文化活动，在省文协及各区文协、剧团的具体帮助、推动下，农村文艺活动才(cái)有组织、有计划地广泛开展起来。 这一工作开展最活跃的是胶东、鲁中和滨海(bīnhǎi)，其次是渤海。胶东的农村俱乐部(jùlèbù)和剧团能起作用的有(yǒu)数千个。据1945年春天的统计，仅西海六个县，就有学生剧团114个。 沂南和莒南，是最活跃的两个县。到1945年，沂南有(yǒu)剧团(jùtuán)110个，莒南全县剧团达143个。秧歌队几乎是每村都有。当时的一首歌谣说：“从洙边到大店，村村锣鼓响(xiǎng)，庄庄有剧团。” 当时，山东各地农村剧团演员大多是比较活跃的(de)男女青年，以青年学生、教师为骨干。演出的戏剧种类很多，有话剧、歌剧、小调剧、锣鼓快板剧、京剧、弦子戏、活报剧(huóbàojù)、杂耍剧等。最普遍的是秧歌(yānggē)舞，包括打花棍、打花鼓、跑旱船(pǎohànchuán)、木偶戏、踩高跷、八仙戏等形式。既有(jìyǒu)在春节期间的娱乐性(yúlèxìng)表演，也有为庆祝、欢送、欢迎、祝捷等活动举行的各种农村剧团的联合会演。 戏剧演出离不开服装、道具、音效、灯光、化妆(huàzhuāng)。在(zài)极端艰苦的条件下，剧团(jùtuán)只能土法上马。鲁南剧社在演出京剧时，没有京剧服装，文艺工作者们就把棉袄棉裤反过来，把白里子朝外，然后用各种颜料画上京剧服装的元素。演出过程(guòchéng)中如遇下雨，雨水冲刷着颜料，流得到处都是，演员显得(xiǎnde)十分“狼狈”。 战士剧社在演出《雷雨》时，工作人员在幕后把黄豆往(wǎng)秫秸箔上(shàng)倾倒，制造出哗哗哗的(de)声音，《雷雨》要的雨声就有(yǒu)了；制造风声时，就找来几个小车，一齐呼呼地转动；服装、道具方面也是因陋就简，有从地主、老乡家借的，也有自己制作的。 纵观抗战时期《大众日报》对剧团(jùtuán)的报道，有聚焦演出活动的，如《沂南文化轻骑 青年剧团成立》《活跃在(zài)沂临边(línbiān)的一个青年剧团》《三大艺术劲军大汇合》等；也有关于戏剧(xìjù)运动发展方向的，如《朱(zhū)政委出席阐发戏剧理论》《戏剧运动在乡村中》《怎样办流动剧团》；还有(háiyǒu)探讨细节问题的，如《关于<亲家母顶嘴>》《戏剧导演的几个具体问题》《舞台常识台词·动作》等。 文化翻身(fānshēn)也在一起前进 农村剧团(jùtuán)的(de)演出注重配合当时农村的各项工作(gōngzuò)来进行。在减租减息改善雇工待遇、开展大生产运动、反奸诉苦、动员参军、开展冬学运动、支持妇女解放等工作中，都能看到剧团的身影。“广大农村剧团的长足发展，既配合了各时期党的中心任务(rènwù)和工作的开展，又提高了农民的文化程度(chéngdù)，促进了根据地各项事业的发展。”龚华辅说。 比如在减租减息改善雇工待遇运动(yùndòng)中(zhōng)，沂南县常山区横河村的(de)一个地主看了剧团演出的《减租》后，急急忙忙找到村干部说：“你们不要再演这个戏了，我照减就是。”在最初动员时，剧团排演了京剧《谁养活谁》，群众看过戏后，争着找地主讲理。有的村在进行“查减”的时候演出《明减暗不减》，佃户们原来(yuánlái)搞不懂地主的明减暗不减，看过戏以后才(cái)恍然大悟，原来自己(zìjǐ)被地主愚弄了。于是，他们纷纷积极地行动起来，响应共产党的号召彻底(chèdǐ)地进行减租减息运动。 在(zài)开展大生产运动中，许多农村剧团(jùtuán)都排演了根据莒南县劳动模范郑信的(de)事迹编写的《郑信开荒》，歌颂劳动光荣，推动大生产运动的开展。同时，有的剧团排演山东快书《懒汉(lǎnhàn)回头金不换》，说的是(shì)大山前村懒汉王光年转变的事迹，使王光年也像郑信一样，全县(quánxiàn)闻名。壮岗村演出《反对二流子》后，被影射的那个二流子情急之下说：“你们不要把我写上戏，我怎样都可以。” 当时许多农村(nóngcūn)剧团，活跃在日军和伪军据点的(de)周围，村庄和据点只有一河之隔。如岸堤区兴旺庄每一次演出时，都会吸引一部分敌占区的群众(qúnzhòng)偷偷渡过(dùguò)汶河来看戏。看完了戏，再渡过河去。回去后，群众便长吁短叹：根据地就是好。咱们这里哪有这个福气！河东和河西好比是天堂和地狱啊(a)！ 1930年前后，山东的(de)大多数民众只听过“大戏”、“京剧”和类似“周姑子”的小戏，“不知道世界上还有(háiyǒu)话剧、歌剧、歌舞剧和各种曲艺、舞蹈”。在封建传统文化潜移默化的影响下，作品内容绝大部分宣传(xuānchuán)封建思想(fēngjiànsīxiǎng)，带有滞后性和腐朽性，如宣传封建压迫的《九更天》《翠屏山》等，严重束缚(shùfù)了人民群众的思想进步，信鬼神等迷信思想在农村比较普遍。通过文娱宣传和冬学、识字班的教育后，这种情况都大有(dàyǒu)改变。许多村子(cūnzi)还办有读报组、黑板报、街头识字牌等文化组织(zǔzhī)与(yǔ)活动。农村中的“庄户学”，“识字班”（青年妇女学文化的组织），抗日中学和小学，如雨后春笋般发展起来。 值得一提的是，农村剧团在(zài)1945年(nián)秋季解放军向敌占区大进军的时候，也奔向前线。他们(tāmen)在城郊、在炮火下、在工事里以及民工的行列里，用戏剧和歌舞，直接为战争服务。有的农村剧团在临沂解放前的一个月的战斗(zhàndòu)中，一直活跃在前线。 “有一刻演一刻，走到哪里演到哪里”，各类剧团在支前活动中发挥了(le)巨大的战斗(zhàndòu)作用。风俗习惯(fēngsúxíguàn)改变了，生活改变了，人民的精神(jīngshén)也改变了。曾任山东省文化协会会长的张凌青在《山东抗日民主(mínzhǔ)根据地的戏剧普及运动》一文中评论：“跟着人民政治上的、经济上的翻身，文化翻身也在一起前进。” （大众新闻记者(xīnwénjìzhě) 卢昱）